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  本体、喻体、喻词同时出现,本体和喻体是相似的关系,这种比喻称明喻。全书的明喻使用了一系列贴切的喻词,且极富于变化。象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”,例如:

  (1)他就长的高万丈,头如泰山,腰如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟(第三回 19页)。

  (2)(牛王)现出原身,一只大白牛,头如峻岭,眼若闪光,两只角似两座铁塔(第六十一回 453页)。

  (3)慌得那八戒战战兢兢,伏之于地,把嘴拱开土,埋在地下,却如钉了钉一般(第六十七回 496页)。

  这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体,是典型的明喻。明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体,使本体显得更加真切分明,如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物,用这些作比喻,更简洁明了,也更通俗易懂。

  又叫“隐喻”,本体和喻体同时出现,它们之间是相关的关系,用“是、变成、为、

  (1)这大圣也使神通,变得与二郎神身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱(第六回 40页)。

  (2)若依老孙看时,把这青天为屋瓦,日月作窗棂,四山五岳为梁柱(第三十六回 263页)。

  (3)那怪物肚皮贴地,翘起头来,就是一只赣保船(第六十七回 498页)。

  以上几例,直接把喻体说成本体,虽然它不点明是比喻关系,然而比喻的关系却隐在其中,通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系,比明喻更加突出了两者相似的地方。

  (2)可怜!我的铜斗儿江山,铁围的社稷,谁知被他阴占了!(第三十九回289页)。

  (3)那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山(第四十回 294页)。

  (4)二大王身高三丈,卧蚕眉,丹凤眼,美人声,匾担牙,鼻似蛟龙(第七十四回 553页)。

  例二中用铜斗儿修饰江山,用“铁围的”修饰社稷,例三中用“羊肠”修饰大路,例四中用“卧蚕”修饰眉毛,“丹凤”修饰眼睛,“扁担”修饰牙齿,可以使本体更加形象生动,更富形象色彩。

  用喻体直接代替本体,本体和喻词不出现,这种手法称为借喻,也叫借比。例如:

  (2)你拿了哭丧棒,一时不知好歹,乱打起人来,撞出大祸(第二十七回 201页)。

  这三个例子都是只出现喻体,本体没有出现,也没有喻词,这种比喻以喻体代替本体,有突出本体的某种特性的作用。用春笋比喻女子的纤纤细指,更突出了女子的手修长,秀色可餐。将哭丧棒比喻孙悟空的金箍棒,表明了金箍棒的威力之大,再加上孙悟空性急难管教,难怪唐僧会不喜欢。用豆腐来代替脑浆,形象地揭示了被打死的山贼的惨状。

  也叫较喻,是程度不等的比喻,本体和喻体有共同的特征,为了突出本体的这一特征,特别强调喻体的程度不如或超过本体。例如:

  (3)我日间与那太子夸口,说我的手段比山还高,比海还深,(第三十八回 280页)。

  例一中孙悟空自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入,比那铜墙铁壁要强的多,妖魔难以入侵,这也正突出了孙悟空的法力高强。例二中妖怪受疼逃窜,强调比使风更快。例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测,胜过山高海深。例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。

  (1)慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,疯狂的独角龙(第七回 43页)。

  (2)三藏坐在上面,好便似雷惊的孩子,雨淋的蛤蟆(第二十三回 168页)。

  (3)这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟沙弄汞,捉影捕风(第二十五回 187页)。

  (4)你看他六只手,使着三根棒一路打将去,好便似虎入羊群,鹰来鸡栅(第三十一回 230页)。

  (6)果有一个石匣,却像人家槽房里的猪槽,又似人间的一口石棺材之样(第四十九回 363页)。

  (7)你看他如风吹败叶,似雨打荷花,将他两个赶出水面(第四十九回 366页)。

  (8)我弟子舍身拼命,救解他的魔障,就如老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生麟(第五十七回 423页)。

  (9)拿出一块糕递与行者,行者托在手中,好似火里烧的灼炭,煤炉内的红钉(第五十九回 436页)。

  (10)只听得呼呼吸吸之声,犹如蚕食叶,却似海生潮(死七十二回 534页)。

  (11)大王却在半空中伸下拿云手去捉唐僧,就如探囊取物,就如鱼水盆内捻苍蝇(第八十五回 634页)。

  以上各例中用不同的喻体来说明同一个本体,例六中用猪槽、石棺材来比喻石匣,是因为它们在形体上都方方正正,颇为相似,这样比喻更通俗易懂,易于为市民读者群所接受;例八中用“老虎口里夺脆骨,蛟龙背上揭生麟”来形容孙悟空费心尽力地解救唐僧,难度之大就象“老虎嘴里拔牙”,既困难又危险重重;例十一中用了两个喻体“探囊取物、鱼水盆内捻苍蝇”这些都是形容事情极其容易办到,用来形容妖怪要捉拿唐僧是轻而易举的事,暴露出妖怪的猖狂,也揭示了唐僧的无能。

  果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,手足惧全,五官咸备(第二十四回 174页)。

  人参果的模样就象不满三岁的小孩,虽然体形小,但是手足、五官都长全了,这就是“麻雀虽小,五脏俱全”,用人来比喻物体,形象又生动,而且简洁明了。

  (1)佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进(第七回 46页)。

  (2)我们走脱了,被他赶上,把我们当汗巾儿一般,一袖子都笼去了(第二十回 192页)。

  用车子比喻疾行前进的孙悟空,凸显了孙悟空的急性子、争强好胜的性格,与佛祖打赌、一心想要取胜的孙悟空象风车子一样,只管前进,行个不停。例二中唐僧师徒四人逃脱之后又被抓了回去,把他们比喻为汗巾儿,突出了镇元子的法力高超,拿住他们是轻而易举的事,而且“风车子、汗巾儿”也是日常生活中随处可见的事物,用这些作比喻,更贴切传神,且更简便易懂。

  (4)原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉遮挂洞门,远看似一条白布帘儿(第回页)。

  例二中孙悟空整顿花果山,征兵征粮,安营下寨,把花果山建得象个铁桶金城,坚固无比。例四中将水帘洞前的一股瀑布比喻为白布帘儿,既形象传神,又明了易懂。

  (2)那些猴不知好歹,都来拿那宝贝,却便似蜻蜓撼石柱,分毫也不能禁动(第三回 19页)。

  孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤,寻常人根本拿不动,例二中那些小猴子不知好歹轻重来拿金箍棒,就好象“蜻蜓撼铁柱”,简直是不自量力,更突出了悟空的神威武艺。

  (1)(八戒)他却心痒难挠,坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的(第二十三回 168页)。

  (2)那呆子看到好处,忍不住口嘴流涎,心头鹿撞,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉的都化去也(第五十四回 404页)。

  用事来比喻情感,例一中八戒动了凡心,心痒难耐,形容他坐不住的样子就象针戳屁股,一刻也安静不下来;看到美色时,忍不住流口水,浑身酥软,好象雪狮子向火,全都化了,用比喻来描写心理活动,更贴切生动。

  (2)那老魔从空中,拍剌剌似纺车儿一般,跌落尘埃(第七十六回 564页)。

  (2)搜的把个头砍将下来,又被刽子手一脚跌了去,好似滚西瓜一般(第四十六回 344页)。

  (1)那沙僧一闻孙悟空的三个字,好便似醍醐灌顶,甘露滋心。(第三十一回 226页)。

  (2)兄长说那里话!无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。(第八十一回 605页)。

  (3)原来龙王私雨,只好泼得凡火,妖精的三昧真火如何泼得?好一似火上浇油,越泼越灼(第四十回 306页)。

  (5)我日间与那太子夸口,说我的手段比山还高,比海还深,拿那妖精如探囊取物一般(第三十八回 280页)。

  (6)今日昧着惺惺使糊涂,只教我回去:这才是“鸟尽弓藏,兔死狗烹!”(第二十七回 201页)。

  (3)这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了!(第三十九回 293页)。

  (1)二王子与三王子跳起来便拿,就如蜻蜓撼石柱,一个个挣得红头赤脸,莫想拿动半分毫(第八十八回 655页)。

  《西游记》作为一部神魔小说,它的主要特征是尚“奇”贵“幻”。以神魔怪异为主要题材,参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争,比附性地编织了神怪形象系列,将玄奘取经的历史真实不断神化、幻化,最终形成一个完整的、系统的神话故事。虽然《西游记》塑造了一个奇幻的世界,但却时时令人感到其真实之处,那些变幻莫恻、惊心动魄的故事,或如现实的影子,或含生活的真理,表现得那么入情入理。小说中的神魔都写得有人情,通世故。如描写铁扇公主丧子之痛,当她一听说孙悟空来借芭蕉扇时,好象“撮盐入火,火上浇油”一样,心底的气都爆发出来,可见其气愤之极;猪八戒来到西梁女国,看到女王的美丽容颜,心动不已,“忍不住口嘴流涎,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉得都化去也”;呆子吃饭时,如“流星赶月”“风卷残云”“雄量吞餐,如同饿虎”,好色,贪吃是八戒的两大弱点,但这样的八戒更能获得人们的理解和同情,因为他更贴近普通人,更具有真实性,他不是一个高不可攀的英雄,而是一个实实在在的“人”。

  受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“神仙”等小说话本的影响,又因其所处的时代为明代中后期,工商业经济发展壮大,市民读者群日益增大,

  西游记中的比喻例句表现出了内容的世俗化、语言的口语化两大特点,如八戒被妖怪抓住,捆着扔在池塘里,就象“八九月惊霜落了子儿的一个大黑莲蓬”;来到乌鸡国,孙悟空用定身法定住了满朝官员,“众官俱莫能行动,真个是校尉阶前如木偶,将军殿上似泥人”,莲蓬、木偶、泥人等都是世俗常物,人们很容易明白的,这类比喻表现率真自然,语言俚俗明白,通俗易懂,更能为当时的市民读者群接受。运用比喻刻画人物,可以着眼于人物的外貌、表情、言谈、举止等观感上的“形似”,也可以着眼于人物的内心世界,强调情感的“神似”。例如菩萨以招亲来试探唐僧四人的禅心,八戒心痒难挠,坐在椅子上,“一似针戳屁股,左扭右扭的”,而唐僧听到这些时受惊的样子如同“雷惊的孩子,雨淋的蛤蟆”“只是呆呆挣挣,翻白眼儿打仰”;寇梁诬告唐僧打劫,三藏一听说这事,吓得“一似大海烹舟,魂飞魄散”,进了监牢之后,忍痛把袈裟给了禁子们当安身钱,对他来说,就如“刀刺其身”,这些比喻的运用,使得心理活动描写具体而又形象,简明而又传神。

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